ثقافة وفن

طلب متجدد ودعوات إلى جعل رأس السنة الأمازيغية عطلة رسمية بالمغرب

طلب متجدد ودعوات إلى جعل رأس السنة الأمازيغية عطلة رسمية بالمغرب


الصوت المغربي_محمد أزروال 

بمجرد اقتراب موعد رأس السنة الأمازيغية في المغرب ، حتى يطالب النشطاء  الحكومة بجعل يوم الاحتفال في 13 يناير من كل عام عطلة رسمية مدفوعة الأجر ، نظرا لرمزيتها التاريخية والثقافية.

حيث لم يتضح بعد ما إذا كانت الحكومة بقيادة عزيز أخنوش تعتزم الاعتراف بترسيم ما يعرف بـ “إيض إيناير” (الذي يعني رأس السنة بالأمازيغية) كعطلة وطنية ، على الرغم من أن البرنامج الحكومي يتضمن التزاما بتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية ، فقد خصصت صندوقا بموازنة مليار درهم بحلول عام 2025 (حوالي 108 مليون دولار).

 على الرغم من مرور 10 سنوات على تشكيل اللغة الأمازيغية كلغة رسمية للبلاد ، إلا أن العديد من المبادرات والمرافعات فشلت في جعل السنة الأمازيغية الجديدة عطلة رسمية في المملكة.

“سنحتفل بقوة”

ولم يبد موقف الحكومة واضحا فيما يتعلق بالسنة الأمازيغية الجديدة ، حيث سُئل الوزير نيابة عن الحكومة مصطفى بيتاس عن الموضوع ، فقال فقط: “سنحتفل بالسنة الأمازيغية الجديدة كما هي. . يجب وبقوة “، دون تحديد شكل هذا الاحتفال.

وشدد الوزير ، خلال مؤتمر صحفي الخميس الماضي ، على أن “هناك إرادة قوية للالتزام بتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغ بكل صدق ، وسيستمر ذلك حتى نهاية تفويض الحكومة”.

وشدد على أن الحكومة “خصصت 220 مليون درهم لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية في مجموعة من المؤسسات حتى لا يبقى هذا الملف محل مزايدات”.

وكان الوزير الحالي ، بينما كان نائبا في البرلمان خلال المجلس التشريعي السابق ، قد تقدم بمشروع قانون يدعو إلى تحديد “إيض إيناير”، عيدا وطنيا وعطلة رسمية مدفوعة الأجر .

لا يوجد مبرر لتأخير الترسيم

وتعليقا على تصريح المتحدث الرسمي باسم الحكومة، اعتبر الناشط والباحث في الشؤون الأمازيغية ، عبد الله بادو ، أن القضية “تعكس عدم وجود رغبة حقيقية لدفع الملف الأمازيغي ، لأن الوزير تهرب من موقف الحكومة تجاه مطلب”. أن المدافعين عن الأمازيغية ظلوا يقاتلون منذ عقود “.

ويرى بادو أنه “لا يوجد ما يبرر تأخر الحكومة في الاحتفال بالسنة الأمازيغية الجديدة كعطلة وطنية ، لأن هذه الخطوة لن تكلف الدولة غالياً ، بل ستساعد على حشد جميع المواطنين للانخراط في الجهود والمبادرات الوطنية. لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية “.

كما يرى الباحث أن ترسيم الاحتفال برأس السنة الأمازيغية أمر تمليه “اعتبارات سياسية وثقافية واجتماعية ، خاصة تحقيق مكاسب مناسبة لتقييم التقدم المحرز في ملف ترسيم الأمازيغية ، بالإضافة إلى مصالحة المغاربة بتاريخهم وهويتهم الثقافية وتعزيز انتمائهم للوطن وامتلاكهم لقيم التعددية والتنوع الثقافي والتعايش “.

استحضار الحكمة

يعتقد عضو “منظمة تمينوت” الأمازيغية (منظمة غير حكومية) ، هشام المستوري ، أن حقيقة أن الحكومة لم تعلن السنة الأمازيغية الجديدة عطلة عامة مثل غيرها من العطل الرسمية ، يضر أكثر من أي شيء آخر للبلاد و مصالحها “التي تستدعي الحكمة”.

وقال المستوري في حديث لـ “الصحافة” إن “خطاب الحركة الأمازيغية يقوم على العقلانية وليس الأوهام ، وبفضل ذلك تحققت تحولات مهمة على مستويات مختلفة كان لها أثر إيجابي في البلاد”.

وأوضح المتحدث نفسه أن “الأمازيغية هي جوهر الهوية في المغرب وصمام الأمان الحقيقي الذي يضمن التعددية ويحقق التعايش ، لما لها من أصالة على عدة مستويات”.

وأضاف المستوري: “المطلب الشعبي الذي يرافقه نقص في الالتزام الرسمي يجد حقه في السجن المؤبد على أساس اعتبارات كثيرة جدا تتقاطع مع ما هو تاريخي وأنثروبولوجي واجتماعي، بالإضافة إلى رمزيته”. في منطقة شمال إفريقيا وأفريقيا جنوب الصحراء “.

ويؤكد عالم الأنثروبولوجيا الأمازيغية ، حسين أيت بحسين ، أن “الاحتفال بالعام الأمازيغي قد عاد للحياة بالتجديد الثقافي البربري وعمل الحركة الأمازيغية لإعطاء المناسبة أهمية ثقافية واجتماعية رمزية”.

ويضيف بحسين أن ذلك يأتي من خلال “ضرورة الحفاظ على هذا الاحتفال كتراث غير مادي، مع السعي لتطويره للمساهمة في الدينامية الجديدة للثقافة الوطنية، وكذلك لتعزيز الذاكرة الجماعية والتاريخ الوطني”.

وتجدر الإشارة إلى أن الاحتفال برأس السنة الأمازيغية “له تداعيات رمزية وأنثروبولوجية كثيرة وعميقة أهمها التعود على التعامل مع الندرة أو الندرة والوعي بضرورة خلق الانسجام مع البيئة والثقافة والاندماج”. فخر الهوية. الخصوصيات ونقل الذاكرة التاريخية إلى الأجيال القادمة.

وأضاف آيت بحسين: “يحتفل جميع المغاربة تقريبًا ، سواء أكانوا من المتحدثين بالامازيغية أم لا، برأس السنة الأمازيغية الجديدة ليلة 13 يناير ، مع مجموعة متنوعة من العادات والتقاليد والطقوس الاحتفالية ، ويتم إعداد الأطباق هناك. فرصة من أي طبيعة يكون. صالح وما هو متاح لسكان كل منطقة من تلك المناطق. “

وخلص الباحث الأنثروبولوجي إلى أنه “إذا تجاوزنا مشكلة الجذور التاريخية للتقويم الأمازيغي ، باختيار الفترة التي ساهم فيها الأمازيغ في الحضارة الفرعونية المصرية مع وصول شيشان الأول إلى السلطة السياسية عام 950 قبل الميلاد ، فسوف نلاحظ ذلك. أن الاحتفال بالسنة الأمازيغية الجديدة هو مدني بامتياز ، لأنه يكاد يكون الاحتفال الوحيد الذي يقام في الأماكن الخارجية بوظيفة تعبدية.

اشترك في نشرتنا الإخبارية

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى

أنت تستخدم إضافة Adblock

برجاء دعمنا عن طريق تعطيل إضافة Adblock